معنى كرها آنكه طبع و نفس آن را كاره باشد . سؤال : اگر كسى گويد « 1 » كه باكره ، قصد جمع نمىشود ، جواب گوييم كه : فعل تابع قصد است ، تا بعد از اكراه قصد نكند آن فعل وجود نگيرد « 2 » مگر در افعال غير اختيارى . « 3 » جواب ديگر آنكه : اعمال خير و سلوك و سير از قصد دل مىخيزد ، و كراهت از نفس و طبع « 4 » مىباشد نه از دل . و هو على ثلاث « 5 » درجات : و عزم بر سه درجه است : الدّرجة الاولى : إباء الحال على العلم ، بشيم برق الكشف ، درجهء اول ، ممتنع شدن حال است فرمان علم ظاهر را و درآمدن به علم باطن ؛ « 6 » به سبب نظر كردن و مطّلع شدن بر بوارق مكاشفه كه مبدأ ظهور لوائح 303 و لوامع 304 كشف است . و اين ابا از آن جهت است كه حال مقتضى شهود و فنا است ، و علم مقتضى حجاب و وجود . و حال تقاضاى انس و حضور دارد ، و علم تقاضاى عمل در غيبت ؛ و طالب را قصد فنا و عزم شهود است . و استدامة نور الانس ، يعنى عزم اباء « 8 » « 9 » حال بر علم و طلب دوام نور « 10 » انسى « 11 » است كه « 12 » از شيم « 13 » برق كشف حاصل گشته است . و الإجابة لإماتة « 14 » الهوى . « 15 » و اجابت كردن است « 16 » و فرمان بردن « 17 » دواعى را كه مفنى 305 و مميت هوا است ؛ از

--> ( 1 ) . ج : باشد . ( 2 ) . ج : نگيراد . ( 3 ) . ع : اختيار . ( 4 ) . ع : طبع و نفس . ( 5 ) . ج : ثلاثة . ( 6 ) . ع : - باطن . ( 8 ) . ج : ابا . ( 9 ) . ج : + بر . ( 10 ) . ج : - نور . ( 11 ) . ع : انس . ( 12 ) . ج : - كه . ( 13 ) . ج : شميم . ( 14 ) . ج : لامانة . ( 15 ) . ج : الهواى . ( 16 ) . ع : - است . ( 17 ) . ع : فرمان‌بردارى نمودن .